Sobre el alma de los embriones (Umberto Eco)

En las discusiones que se plantean estos días sobre la dignidad del embrión se enfrentan opiniones distintas, pero nunca se menciona un debate secular, en el que se han visto implicadas algunas de las máximas figuras de la teología cristiana.

El debate es muy antiguo; nace con Orígenes, que consideraba que Dios creó desde el principio las almas humanas. Esta opinión fue refutada inmediatamente, a la luz además de la expresión del Génesis (2,7) que dice "Entonces Dios formó al hombre del polvo de la tierra, insufló en sus narices aliento de vida y fue el hombre ser viviente".

De modo que en la Biblia primero Dios crea el cuerpo, y luego le insufla el alma. Pero esta postura planteaba problemas a propósito de la transmisión del pecado original.

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Santo Tomás de Aquino será claramente creacionista, y resolverá la cuestión del pecado original de forma muy elegante. El pecado original se transmite con el semen como un contagio natural (Summa theologica, I-II, 81,1), pero esto no tiene nada que ver con la transmisión del alma racional. El alma es creada, porque no puede depender de la materia corporal.

Recordemos que para Tomás los vegetales tienen alma vegetativa, que en los animales es absorbida por el alma sensitiva, mientras que en los seres humanos estas dos funciones son absorbidas por el alma racional, que es la que dota al hombre de inteligencia y, añado, lo convierte en una persona, puesto que la persona era, según la antigua tradición, "sustancia individual de naturaleza racional".

Tomás tiene una visión muy biológica de la formación del feto:

- Dios introduce el alma solo cuando el feto adquiere, gradualmente, primero el alma vegetativa y luego el alma sensitiva. Solo entonces, en un cuerpo ya formado, se crea el alma racional (Summa, I, 90).
- El embrión solo tiene alma sensitiva (Summa, I, 76, 2 y I, 118, 2).
- En la Summa contra gentiles (II, 89) se repite que hay un orden, una gradación en la generación, "a causa de las formas intermedias con que es dotado el feto desde el inicio hasta su forma final".

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- Finalmente, en el Suplemento a la Summa theologica (80,4) se dice que los embriones no participarán de la resurrección de la carne antes de que sea infundida en ellos un alma racional [...] En ellos no ha sido infundida aún el alma racional y, por tanto, no son seres humanos.

Podría decirse que la Iglesia, a menudo de forma lenta y subrepticia, ha cambiado tantas posturas a lo largo de su historia que podría haber cambiado también esta. Pero es curioso que quien la desmienta no sea una autoridad cualquiera, sino la autoridad por excelencia, el pilar de la teología católica.

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La batalla de carácter evidentemente fundamentalista sobre la pretendida defensa de la vida, que afirma que el embrión ya es un ser humano porque en un futuro podría llegar a serlo, parece llevar a los creyentes más rigurosos a la frontera misma de los viejos materialistas evolucionistas de otro tiempo: no hay ruptura -la definida por santo Tomás- en el curso de la evolución de los vegetales a los animales, la vida tiene toda ella el mismo valor.

Y, como escribía recientemente Giovanni Sartori en el Corriere della Sera, hay que preguntarse si no se crea cierta confusión entre la defensa de la vida y la defensa de la vida humana, porque defender a toda costa la vida dondequiera que se manifieste, sea cual sea la forma en que se manifieste, llevaría a definir como homicidio no solo el acto de derramar el propio semen con fines no procreadores, sino también al hecho de comer pollos y matar mosquitos, por no hablar del respeto debido a los vegetales.

Conclusión: las actuales posturas neofundamentalistas católicas no solo son de origen protestante -que sería lo de menos- sino que llevan a simplificar el cristianismo en postura a la vez materialistas y panteístas, y en esas formas de panpsiquismo oriental en virtud de las cuales ciertos gurús viajan con una gasa en la boca para no matar a los microorganismos al respirar.

No estoy emitiendo juicios de valor sobre una cuestión que es sin duda muy delicada. Estoy poniendo de relieve una curiosidad histórico-cultural, un curioso vuelco en las posturas. Debe ser la influencia de la new age.

El corazón del doctor Rieux (Albert Camus)

Por todas estas debilidades, Rieux calculaba las dimensiones de su cansancio. Su sensibilidad se desmandaba. Encadenada la mayor parte del tiempo, endurecida y descada, estallaba de cuando en cuando dejándole entregado a emociones que no podía dominar. Por lo demás, no tenía muchas ilusiones y el cansancio le quitaba las pocas que le quedaban. Pues sabía que aún, durante un período cuyo término no podía entrever, su misión no era curar, siuno solamente diagnosticar. Describir, ver, describir, registrar, y después desahuciar, ésta era su tarea.

Había mujeres que le tomaban la mano gritando: "¡Doctor, déle usted la vida!" Pero él no estaba para dar la vida, sino para ordenar el aislamiento. ¿A qué conducía el odio que leía entonces en las caras? "No tiene usted corazón", le habían dicho un día; sin embargo, tenía un corazón. Le servía para soportar las veinte horas diarias que pasaba viendo morir a hombres que estaban hechos para vivir. Le servía para recomenzar todos los días; pero eso sí, sólo tenía lo suficiente para eso. ¿Cómo pretender que le alcanzase para dar la vida?

El cansancio (Albert Camus)

Es lo mismo para todos: la gente se casa, se quiere todavía un poco de tiempo, trabaja. Trabaja tanto que se olvida de quererse. Jeanne también trabajaba, porque las promesas del jefe no se habían cumplido. Y aquí hacía falta un poco de imaginación para comprender lo que Grand quería decir. El cansancio era la causa, él se había abandonado, se había callado cada día más y no había mantenido en su mujer, tan joven, la idea de que era amada. Un hombre que trabaja, la pobreza, el porvenir cerrándose lentamente, el silencio por las noches en la mesa; no hay lugar para la pasión en semejante universo.

Probablemente, Jeanne había sufrido. Y sin embargo, había continuado: sucede a veces que se sufre durante mucho tiempo sin saberlo. Los años habían pasado. Después, un día se había ido. Claro está que no se había ido sola. "Te he querido mucho, pero ya estoy cansada... No me siento feliz de marcharme, pero no hace falta ser feliz para recomenzar". Esto era, más o menos, lo que le había dejado escrito.

Informe sobre Bagua (FIDH)

"Los relatos sobre lo que realmente pasó durante el 5 de junio son divergentes y a veces contradictorios, y esta misión no está en condiciones de avalar totalmente una u otra versión. Diez días después de los acontecimientos, aún no existía una versión oficial de los acontecimientos. Ni el Primer Ministro ni el Ministerio de la Defensa, a quienes pedimos un informe en caso de existir, disponía de un informe oficial preparado por la Policía Nacional (responsable del operativo). Al 31 de Agosto, la misión aun no había podido ver un informe oficial del Poder Ejecutivo sobre los hechos".

"Cuando la misión de la FIDH llegó al Perú, ninguna autoridad gubernamental y ninguna organización civil, estaba en condiciones de proporcionar información exacta, fidedigna y documentada sobre los muertos, los heridos y los desaparecidos. La Defensoría del Pueblo, con la cual sostuvimos una sesión de trabajo, estaba apenas comenzando a recabar su propia información proveniente de diversas fuentes".

Stoya: Glowing

No hay mejor manera de amanecer que junto a una mujer hermosa. En GDR nos tomamos muy en serio las noches y los días, así que -gracias a godsgirls.com- doblamos la dosis habitual de Stoya, para escándalo de los bienpensantes.

Stoya: Gothic Hotel

Después de algunas semanas -que a nuestros cerca de 16 mil fans les debieron parecer eternas- volvemos a la carga con imágenes de la bella Stoya, esta vez de la sesión fotográfica titulada "Gothic Hotel" realizada el 2007 por crazybabe.com; puyeden acceder al álbum haciendo clic aquí.

Los nuevos fariseos

En los últimos días, el Gran Combo Club -que también es mi casa- ha estado recibiendo una serie de ataques por su posición crítica respecto de las "investigaciones" sobre el Baguazo. Y más precisamente, sobre el rol encubridor de la Defensoría del Pueblo.

Los atacantes sostienen que los desaparecidos de Bagua no existen porque no hay nombres ni apellidos completos; sólo hay testimonios. Este argumento se condice extrañamente con el que invalida las proyecciones de la CVR por las mismas razones, con la gran diferencia de que, al contrario de lo que sucede con los desaparecidos de Bagua, respecto de las cifras de la CVR no hay testimonio alguno.

En todo esto podríamos ver la mano del gobierno, y nada más. Sin embargo, cuando Silvio Rendón analizó las IP de donde provenían los ataques, resultó que éstas pertenecerían a la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos. Es decir: serían empleados de la CNDDHH los que, bajo diferentes seudónimos, vienen atacando al Gran Combo Club por cuestionar las tesis de la Defensoría sobre la matanza de Bagua.

Debo decir, por mi parte, que no me extraña este comportamiento. Ya lo anunció Ronald Gamarra hace algunas semanas en La República; quien no está con la CNDDHH incondicionalmente es senderista o facho. "Senderistas y fascistas coinciden por su compartida hostilidad a la democracia; por eso mismo, para ambos sectores, el movimiento de DDHH es un enemigo a demonizar y destruir".

Tranquilo, Ronnie. La CNDDHH no es "la democracia" y ni siquiera es "el movimiento de derechos humanos". La representación de la cosa no es la cosa misma -salvo que creamos en los ídolos- y el ver las cosas sin matices es maniqueísmo. Quienes, amparados en el anonimato, usan la Internet que la Coordinadora les da para atacar a los disidentes son iguales a quienes llaman "putas" a las defensoras de la despenalización del aborto, al camarada Zdanov prohibiendo el "Ulises", al ayatola Jomeini lanzando la "fatwa" contra Salman Rushdie.

Desde esta tribuna, emplazo a la Coordinadora a deslindar inmediatamente con estos nuevos fariseos, intolerantes y pegados a la letra de sus verdades reveladas. De otro modo, entenderé que el nuevo lema de la CNDDHH es "No hay más Dios que la CVR, Ronald Gamarra es su profeta y el Informe Final es el Libro Sagrado e increado". Y todo en nombre de los derechos humanos. Sería una pena.

Pachamama (Fito Páez)

El legado de Mercedes Sosa es de vital importancia en estas horas de Argentina, una enseñanza moral plena de luz. Con sutileza y precisión desarrolló una obra que marcará por siempre la historia de la música popular de este continente. Su voluntad de libertad fue expuesta en cada recodo del largo camino que forjó a través de muchas décadas en diferentes álbumes y escenarios del mundo. De Matus a Violeta Parra, de Ramírez a Atahualpa Yupanqui, de Teresa Parodi a Djavan, de Peteco Carabajal a Spinetta, de Félix Luna a Charly García, toda ella fue, es, una clase de lo que debiera ser una nación. Una mujer integradora de esencias, una perfumista de la canción en la búsqueda, no del aroma perfecto, sino del aroma del lugar.

Sanmartiniana, desprejuiciada por naturaleza, logró lo que ningún dirigente pudo poner en funcionamiento en la historia de esta tierra. Escuchó a todos, se vinculó con todos, cantó con todos, nos emocionó a todos. Escuchar, vincular, cantar, emocionar. Verbos inusuales, alejados de la vida política. Como nadie, nos da una idea del significado de nación que nos carga de responsabilidad y obliga a pensar en la infelicidad de un país que no puede realizarse en plenitud. Su obra lo logra. La fiereza en la elección de sus repertorios, los riesgos artísticos que asume, el rigor a la hora del canto y la claridad de su voz de terciopelo, la ausencia de miedos a las mercadotecnias, su seguridad temeraria al momento de la grabación, sus ojos cerrados cuando interpretaba y su boca de oro por delante de su bellísimo pelo negro bajo esa nariz de águila, ésa es su estampa.

Ama, señora y dueña del lugar. Reinona de la canción. Será imposible pensar la Argentina sin sus fundamentales versiones de Leguizamón y Castilla, Guaraní, la tríada modernista de La misa criolla, Mujeres argentinas y La Cantata sudamericana, la vuelta a la democracia con Gieco, Tarragó Ros, Heredia y García, su permanente curiosidad por los autores nuevos (a quienes escuchaba en su casetera primero, después en su walkman y después en su iPod), su admiración por el Chango Farías Gomez y Chacho Muller, su falta absoluta de rivalidad con las demás cantantes del barrio, a quienes amaba, sus ganas de abstraerse de todo y su curiosidad inagotable sobre lo que sucedía en el mundo... en fin, sin su locura abarcadora y contenedora.

Ha muerto la señora Mercedes Sosa. La Pachamama le decían. Era una gran verdad, porque protegía y proveía. Madre tierra y deidad. Su mirada, su presencia, nos condena al encuentro y este es un inmenso desafío en ésta, la hora más difícil de nuestra tremenda pérdida. Parecen palabras grandes y lo son, pero más grande será construir un lugar tomándola de ejemplo. Ladrillo a ladrillo y todos los días con amor se construye una casa. Ese es su legado. Jamás aceptaré que el lugar de su velatorio se llame el de los pasos perdidos. En todo caso será el de los pasos ganados.

(De Página/12, Buenos Aires)

Por una cabeza

Martín Palermo, el de los records, el de los más de 200 goles con la camiseta de Boca, el que erró tres penales en un mismo partido, pero hizo un gol de penal pateando con los dos pies, el que le metió un gol desde atrás de mitad de la cancha a Independiente, el que le hizo un gol a River en cámara lenta casi con muletas, el que convirtió su gol 100 con los ligamentos rotos, el que hizo goles de chilena, de tijera, de zurda, de derecha, de volea, de cocazo, de nucazo, de chiripa, de rodilla, con el parietal derecho, con el izquierdo, con el frontal, con el pecho, con el hombro y hasta con los glúteos, ayer tuvo más cabeza que culo cuando convirtió un gol increíble que quedará registrado para siempre en la historia del fútbol de acá y de todo el mundo.

(De Líbero, Buenos Aires)

Obispos y cardenales (Erasmo de Rotterdam)

Los pontífices, cardenales y obispos, sucesores de los Apóstoles, imitan de tiempo inmemorial la conducta de los príncipes y casi les llevan ventaja. Pero si alguno reflexionase que su vestidura de lino de níveo blancor simboliza una vida inmaculada, que la mitra bicorne, cuyas puntas están unidas por un lazo, representa la ciencia absoluta del Antiguo y del Nuevo Testamento; que los guantes que cubren sus manos le indican que deben estar protegidas del contacto de las humanas cosas e inmaculadas para administrar los Sacramentos; que el báculo es insignia de vigilancia diligentísima para con la grey que se le ha confiado; que el pectoral que pende de su pecho representa la victoria de las virtudes sobre las pasiones; si uno de éstos, digo, meditase sobre todo ello, ¿no viviría lleno de tristeza e inquietud?

Pero nuestros prelados de hoy tienen bastante con ser pastores de sí mismos y confían el cuidado de sus ovejas o a Cristo, o a los frailes y vicarios. No recuerdan que la palabra "obispo" quiere decir, trabajo, vigilancia y solicitud. Sólo si se trata de coger dinero se sienten verdaderamente obispos y no se les embota la vista.

De la misma manera, si los cardenales reflexionasen que son sucesores de los Apóstoles y que deben guardar la misma conducta que éstos observaron; que no son dueños, sino administradores de los bienes espirituales, de todos los cuales han de dar pronto exacta cuenta; si filosofasen un poco sobre sus vestiduras y reflexionasen:

"Este albo sobrepelliz, ¿no representa la pureza de costumbres? Este manto de púrpura, ¿no simboliza el ardentísimo amor a Dios? Esta capa tan amplia que cubre completamente la mula de Su Eminencia y que bien pudiera tapar a un camello, ¿no significa extensísima caridad que debe llegar a ayudar a todos, es decir, a enseñar, exhortar, consolar, reprender, amonestar, evitar las guerras, resistir a los malos príncipes derramando para ello no sólo las riquezas, sino la propia sangre en beneficio del rebaño de Cristo? Además, ¿se precisan las riquezas para imitar a los Apóstoles en su existencia?".

Si todo esto recordasen, no ambicionarían tal posición y dejándola de buen grado, llevarían vida laboriosa y prudente, como fue la de los discípulos de Jesús.